元宇宙裸眼3D 十理(lǐ)框架 創建思路 q 數理(lǐ)——元宇宙運行和(hé)演替的(de)絕對(duì)規則 q 物(wù)理(lǐ)——元宇宙中的(de)力學規則、時(shí)空作用(yòng)邏輯 q 地理(lǐ)——元宇宙中可(kě)體驗的(de)時(shí)空場(chǎng)景 q 生理(lǐ)——元宇宙具身交互的(de)身體感官系統 q 心理(lǐ)——新型人(rén)機關系與人(rén)機傳播環境塑造人(rén)的(de)認知與認同 q 事理(lǐ)——虛拟人(rén)、機器人(rén)、自然人(rén)的(de)群體的(de)事件發生演化(huà)的(de)機制 q 倫理(lǐ)——元宇宙行動主體倫理(lǐ)道德的(de)共識約束 q 法理(lǐ)——嚴肅的(de)具有強執行性的(de)國家規制 q 治理(lǐ)——基于元宇宙中新問題、新矛盾構建治理(lǐ)生态體系 q 哲理(lǐ)——元宇宙爲哲學帶來(lái)的(de)理(lǐ)論批判與經驗材料

元宇宙與東方哲學 東方哲學 中國 印度 注重“人(rén)道大(dà)倫”，希望推衍“愛(ài)與敬”。 儒家中道思想注 重以人(rén)爲本，以人(rén)性爲主體。這(zhè)注定中國的(de)元宇宙必須以人(rén)爲 本，推行愛(ài)敬，不可(kě)能出現《失控玩家》這(zhè)種情形，以人(rén)爲本， 強調人(rén)可(kě)以也(yě)必須馴服機器。 儒家 道家 法家 佛教 “道”随順萬物(wù)，尊重世間萬物(wù)的(de)種種差異，并輔助各種差異 的(de)充分(fēn)展開。所以“道”沒有統一的(de)形态，趨近“道”也(yě)沒有 統一的(de)方式，極緻元宇宙符合道的(de)邏輯。 佛教常說緣起性空。佛教認爲宇宙不是神創造的(de)，世間也(yě)沒有 獨存性的(de)東西，更沒有恒常不變的(de)東西，網絡連接就是一種因 緣和(hé)合，網絡的(de)快(kuài)速演化(huà)也(yě)充滿了(le)無常的(de)韻味。 法家倫理(lǐ)思想是指建立在人(rén)性觀基礎上的(de)誠信觀和(hé)義利觀，從 自然人(rén)性論（見人(rén)性）出發，肯定利欲，提倡利己主義，主張 “法治”。在中國的(de)元宇宙中一切秩序應遵循公序良俗，在平 台責任要求下(xià)有序發展。 印度思想不滿足于單純的(de)解釋世界，不滿足于爲認知而認知， 它們都帶有一種強烈的(de)實用(yòng)主義傾向：希望能夠爲人(rén)提供一種 人(rén)生指南(nán)和(hé)獲得(de)解脫之道，印度哲學超越現實的(de)邏輯和(hé)元宇宙 很爲符合。